体露金風

白雲自ずから去来

　今年は良寛のご生誕250年にあたる。それを記念して良寛の遺墨や絵画の展覧会が各地で開かれています。川端康成は良寛の書や人柄にひかれた一人で、良寛の書を多く収集し、画家の安田靭彦は良寛を画いています。滋賀県にある美術館でもこの秋、良寛生誕250年を記念して川端康成が所蔵していた良寛の書と、良寛を画いた安田靭彦の絵の展覧会がありました。

　良寛は江戸時代の中ほど１７５８年に越後の国、出雲崎に生まれた。１８歳で出家、２２歳の時、備中（岡山県）の玉島の円通寺で１２年間修行し、３４歳で円通寺を出て諸国を遍歴(この間の遍歴先は不詳)３９歳の時、越後に帰り、７４歳で亡くなるまで越後で暮らしました。
　越後に帰った良寛は住む家とてなく、無住庵をさがして住み、托鉢して日々の生活を支えていました。やがて国上山の五合庵に居をかまえ、ここで約十年住んでいたようです。

　良寛は曹洞宗のお坊さんですが、教団の記録にもその名が残されていないということです。一寺院の住職になる気がなかったので、住職となるための資格要件の収得をされなかったのでしょう。良寛は禅僧でありながら和尚ともよばれず、寺も持たず、弟子も持たず、書の達人と伝えられていますが、その真筆には印判がありません。
　良寛は歌詠みの歌、書家の書、料理人の料理は嫌いであったそうですから、僧でありながら和尚と呼ばれたくなかったのでしょう。お寺に住まうこともなく和尚と呼ばれることもなかった良寛が、なぜ人々にお坊さんらしく感じられていたのでしょうか。

　３３歳の時、円通寺の国仙和尚から悟りの印可証明を受けました。良寛という名は国仙和尚の印可証明の偈（漢詩）からそう名乗ったようです。
　良寛の遺墨や漢詩、歌を後世の人が読み味わうと心打つものが沢山あります。良寛が求め続けたものに、そしてその姿勢に現代人は心ひかれ、全国に良寛会という組織もつくられ良寛の生き方を学ぼうとする人も多いようです。
　良寛は無欲で清貧の人だと語られます。貧乏人の良寛の書が今や高価で売り買いされていますが、今生きていたらお金に困ることもないでしょう、良寛の書には人間の持つ邪心というものが微塵も感じられないばかりか、清らかな美しさがあるから人々の心を打つのでしょう。

「この岡の 秋萩すすき手折りもて 三世の仏に たてまつらばや」　　
良寛は托鉢の道すがら、野辺に咲く花に心おどらせ思わず歩みを止めた。野の花の美しさに思わず仏にささげたいと思われたのでしょう。
「夏草は 心のままにしげりけり われいほりせむ これの庵に」
良寛は静かさの中に安住の居を構えて心おだやかな日々を楽しんでおられました。

　「うちつけに死なば死なずてながらえて、 かかる憂き目をみるわびしさ、しかし災難に遭う時節には災難に遭うがよく候、死ぬる時節には死ぬがよく候、是はこれ災難をのがるる妙法にて候」
　こんなに長生きしたばかりに大地震に遭ってしまった、良寛は７１歳の時、越後三条を大地震が襲いました。死者千六百余人という大惨事であったという、災難にあうときにはあうほかはなく、死ぬときは死ぬよりほかはありません。怖がってもしかたなく、嘆かず慌てず逃げず、あるがままに受けとめ、その時々に精一杯に生きるのが、災難や死をまぬがれる唯一の方法である・・・と。良寛が知人からの見舞いの手紙の返信に書いた言葉ですが、良寛の人柄がよくあらわれています。

　川端康成はノーベル文学賞をお受けになった記念の講演で、道元禅師の　「春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえてすずしかりけり」　という歌を紹介された。川端康成は良寛を通して道元禅師を理解しょうとされていたのかもしれません。
　良寛の　「形見とて 何のこすらん 春は花 夏ほととぎす 秋はもみじ葉」　は道元禅師の歌がもとになっています。時世の歌とされている　「うらを見せ おもてを見せて ちるもみじ」　は良寛ご本人のものかどうかはさておいても「形見と・・・」が時世の歌にふさわしいと思われます。

　川端康成は、あくなき欲望や愛欲に迷い苦しむ人々を小説に登場させ、赤裸々な人間模様を描き出しています。濁世であると思われがちなこの世が清らかな美しい世界であり、そのような浄土に生きていることの喜びを小説に描き出そうとされたのでしょう。
　川端康成は良寛の書を数多く所蔵していますが、濁世にありながらも清らかな心を持ち続けた良寛の生きざまの向こうに、道元禅師の寂静安楽の境地を見いだそうとされたのでしょう。川端康成と親交の深かった画家安田靭彦も良寛を画いた。安田靱彦の描く良寛の絵の向こうにも無垢清浄の世界が広がっているようです。